《文章分享》癩病療養所與患者身分的建構

范燕秋，2008。癩病療養所與患者身分的建構:日治時期台灣的癩病社會史。《臺灣史研究》，第十五卷第四期，頁 87-120。

摘要:

明清時期，漢人大量移居台灣，癩病因此伴隨移民傳入台灣，在漢人社會被賦予「痲瘋」、「天刑病」等等充滿輕蔑的名稱。此時的西方社會，因應帝國主義擴張及殖民的需求，將癩病加上了種族的因素，是黃種人跟黑人才會得的病，導致癩病特殊化與汙名化。

日治初期，政府忙於對抗急性傳染病，而暫緩處理癩病。在政府未介入之前，教會組織便開始投入癩病的治療。雖然教會以治療癩病為傳教媒介，救贖癩患成為體現基督博愛精神的典型，但也因此造成日本當局一定程度的壓力，促成官方展開防癩政策。

直至1930年代，開始採取「隔離」措施，興建樂山園與樂生院。樂山園的機構性質介於開放與封閉之間，非強制入園，而入院者須順從規範與倫理；其外顯目的在於進行宗教信念的改造，透過現代醫療及宗教信念的規訓，重新塑造入院者的生活形態與價值信念。相對的，樂生院則屬於封閉型的機構，順從模式混合著壓制與給予報酬；目的除了隔離患者外，還帶有改造患者政治意識的意味，不僅先剝去其先前生活的各種身分認同，再賦予其在新社區內特定的身分認同。戰後，醫療院所開始進行早期診斷與化療，成為控制癩病的政要措施，因此隔離病患的必要性大為降低。

摘錄 長庚大學醫學系 王貞棣
校對 臺北醫學院醫學系 莊舒安